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编者按： 作为全世界第一个国家公园，黄石公园是遗产保护运动的一块圣地，是许多遗产保护者津津乐道的传奇。 殊不知，这个传奇的背后，是斗争，和斗争带来的累累伤疤。 黄石公园的斗争史，有两个版本。版本一是官家的历史，这套以建设国家公园为主题的大历史，书写着遗产保护者和破坏者的殊死战斗；版本二是民间的记忆，主题也是战斗——印第安人的生存之战。 版本一：保护与破坏的战斗 19世纪中期，南北战争的结束，美国人打扫完战场，掀起了又一次拓荒浪潮。东部的居民纷纷背起行囊，向西前进，前往茫茫的西部荒原，和更为偏远的西北部森林。这是一片未知的土地。 1869年，福瑟姆－库克团队第一次大规模地进入到黄石郡。一年后，柳特南特•多恩做为军队专员随行参与了又一次黄石调查，随着他撰写的考察报告出版，黄石第一次进入到了美国历史。 1871年，是黄石史上的第一个里程碑，推动者是学者。 地质学家费迪南德•海登获得了铁路公司的资助，并获得国会的四万美元的资金支持，率领一支由三十四人和七辆马车组成的考察团队前往黄石。海登的团队详细考察了黄石的自然资源。海登的考察非常专业细致，最终的考察报告长达500页。随队前往的艺术家和摄影师为黄石留下了最早的一批影像。
地质学家费迪南德•海登 深度的报告以及生动的绘画和图片最终打动了国会议员。这么牛逼的地方，搁着可惜了，得保护。1872年3月1日，时任美国总统格兰特签署法令，将黄石河周边的两百万英亩地区设立为公共公园，世界上第一个“国家公园”诞生了。 黄石公园很快成了联邦政府的一个麻烦。 由于没有任何蓝本可以参考，没人清楚一个由国家保护起来的自然区域应如何管理。美国政府最初尝试过派遣志愿监管员，但首任监管员在长达五年的时间内只进过公园一次。问题很简单，没钱。位置偏远，交通不便，国家又刚刚经历过一场惨痛的内战，很难腾出资金来管理这座公园。 到了1878年，经济状况有所好转，国会终于同意支付监管员每年一万美元的薪水。第二任监管诺里斯是个颇有才干和责任感的人，1877年他进驻园区时，整个公园只有32英里的公路和108英里的步行小径。而在他卸任的1882年，小径长度增加了一倍，公路总长则增加了四倍。 有了财政投入，建了基础设施，黄石的保护却开始恶化。它一跃成为了旅游胜地，也成了野生动物猎杀者、森林砍伐者觊觎的对象。在人潮、枪支、斧锯面前，监管员的保护工作杯水车薪。建园仅仅14年后，黄石公园濒临崩溃。 诺里斯曾雇过一位名叫杨特的当地人，负责监督整个园区的滥砍滥伐及捕杀动物的行为。但杨特只干了一年便辞职了，他临走时说：对付那帮滥砍滥伐及捕杀动物的孙子，只有靠军队。 杨特的建议获得了采纳。1886年， 50名军人被调往黄石公园，开始执行整顿园区的任务。纵然野生动物的猎杀活动已然极其猖獗，野牛几乎灭绝，但大兵的出现还是很起作用。短时间内，园区重建秩序。 1894年是黄石的又一个里程碑。这一次的推动者是记者。军队抓住了一位猎杀犯，在押送他回管理处的路上，遇见了一个来自纽约的杂志记者，这位记者听了猎杀野生动物的故事之后义愤填膺，迅速赶写了一篇黄石公园内野生资源遭到破坏的报道。短短两个月中，该报道获得了全美国的广泛关注。 国会很快做出回应，制定了《国家公园保护法案》，以严厉惩罚在国家公园中猎杀野生动物的行为。终于，国家公园有法可依了。 黄石公园的建立之后，陆续又成立了三十几处国家公园。在很长一段时间里，这些公园各自为政，直到1916年，《国家公园管理法案》颁布，所有国家公园被整合进统一的管理机构，这也便是我们今天熟知的“国家公园管理局” (National Park Service) 。
国家公园管理局 这时，距第一个国家公园的成立，已经过去了44年。 两年后，军人们完成了他们的公园管理使命，取而代之的是公园管理员制度。直至今日，在黄石公园及各大国家公园中，我们随处可以见到带着军队式样帽子的公园管理员，这是百年多来遗留下的传统，也为世人展示着公园最初的那段战斗史。 回到故事的开头，1872年，咱们重新再讲一遍这个故事。这是另一个版本，上一个版本中那些伟大的遗产保护者，在这里变得面目狰狞。 版本二：印第安人的战斗 与北美大陆被“发现”一样，黄石公园的被“发现”与“保护”，都是相对美国主流白人社会而言。生活在黄石公园中的原住民，即使数百年来一直存在于这片土地上，但在很长一段时间里，都被认为与黄石毫无关系。甚至在遗产管理者眼中，他们是公园的敌人。 在黄石周边生活的印第安部落有许多，有的游牧、有的定居捕猎，随处可见的温泉是他们制作食物的“炉子”，森林树木是他们搭建居所的材料。取之于自然、用之于自然，这是他们生活的有机组成。 但是，在公园成为保护区后，印第安人的捕猎行为触及了公园的保护规范，也因此引发了土著与管理者的冲突。 为了强化自己公园拥有者的地位，公园的管理者刻意忽略印第安人的存在，甚至不惜通过丑化的方式，抹杀印第安人在黄石公园的存在。——哦，印第安人好迷信，他们不敢居住在黄石公园中，因为他们视温泉作鬼神，哦，愚昧的印第安人！ 尽管如此，印第安人依旧按照自己的方式生活在这片区域。媒体上也陆续出现白人在黄石公园遭逢印第安人的报道： 1877年，当地的内兹佩尔塞族人（Nez Perce）为了躲避军队而选择一条隐秘路径穿行黄石公园；
内兹佩尔塞族人 1878年，一组班诺克人（Bannock）遇到了在公园内进行调查的队伍，有11名班诺克人被杀害； 同年，在黄石湖的西南方，军队与一队印第安人遭遇，在当地人已经缴械的情况下，军队继续开枪射击，造成了28名印第安人死亡。 在上一个版本中被视作遗产卫士的军队，在这里成了杀戮者。 印第安人对军队和游客的敌视与惧怕日益加深。有一次，一个由9名游客组成的旅行团与印第安部落狭路相逢，后者害怕游客将其行踪告知军队，绑架了所有游客。 冤冤相报。公园的管理者及游客对印第安人的丑化继续加深，他们将印第安人形容为“野蛮的印第安佬”。 有哪些行为被视为“野蛮“呢？ 休休尼族（Shoshone）印第安人的捕猎生活，要求定期焚烧野草，以促进野生动物的食物的维持和数量的增长，这在公园管理者和游客眼中，就是破坏公园环境的野蛮行为。
休休尼族人
黄石公园野牛 最终，由于园区已经无法继续提供生存的基本保障，印第安人逐渐迁出了黄石公园地区。到了20世纪的前半段，印第安人几乎在黄石公园绝迹。 黄石公园用了半个世纪，完成了原住民的动迁工作。 令人啼笑皆非的是，政府为了吸引旅行者，又开始极力开发以印第安文化为重点的文化旅游项目，最典型的是定期在园内举行的印第安人庆典和仪式表演。 1925年，一部分休休尼族人参加了公园西门的开门庆典；一组克劳人也被邀请进园，身着传统服装，进行追逐水牛的表演。 用今天的术语，这算是遗产保护的“社区参与”。 但是，在利用印第安人文化的同时，政府还是不愿正式承认印第安人在黄石的历史。1927年，一组克劳人在蒙大拿州表演“盛装假面舞会”，当他们申请在黄石公园内进行演出时，却遭到了公园管理者的拒绝。 管理者的担心是：这种表演会让人“误会”印第安人与黄石公园有什么关联。 然后就是大萧条，二战，婴儿潮…… 民权运动！ 1961年，黄石公园首次正式承认了印第安人与黄石不可分割的关系： “我们现在认为，黄石公园地区对印第安部落来说或许并不是一种禁忌地区，这些部落在史前时代开始便在公园西北部有了大量的生活踪迹。在过去数年中搜集的文献证实，其中许多部落都是这片伟大地址区域的长久定居者。” 如今，每年夏季，黄石公园都会组织一系列的印第安文化表演，这些被称作巫术仪式（powwow）的表演，成为了黄石公园的重要非物质文化遗产。 不过，即使在今天，印第安人仍旧不被认为是这片土地的真正主人。1997年，寒冷的冬季导致大量的水牛从黄石公园迁出，当地政府以“水牛将牛布氏杆菌传染给人工饲养的牲畜”的借口，不顾印第安人的反对，捕杀了1100头水牛。 。 在印第安人看来，这次捕杀水牛的行为不是偶然的，而是长期以来的主流白人文化对印第安文化侵犯的一种延续。在他们眼中，代表印第安符号的水牛被屠杀，也象征着自身文化遗产的凄惨命运。 上面两个版本的故事，都是真实的。我想说的是，遗产保护，就是各种人和各种人在战斗，是战友还是敌人，取决于你的利益在哪里。 有些打着“遗产保护”旗号的人，是一些人心目中的英雄，却是另一些人眼中的侵略者。
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